哈尔滨哪里适合土葬猫生活,哈尔滨哪里适合土葬猫生活的地方

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1. 哈尔滨杜绝冥纸冥币，你怎么看？

哈尔滨杜绝冥纸冥币，你怎么看？

谢谢朋友邀答：

如此作为，可谓“亲者痛而仇者快“。***正好可以将“中元节“申遗。“端午节“，他们不是已经申遗成功了吗？

其实，世界上最严重的侵略，莫过于文化侵略。想想这些年来，被我们自己断绝的传承，又有多少呢？奇怪的是，就是在对环境要求尽于苛刻的西方，炎黄子孙面向祖国，焚化冥币，祭奠先人，也是没人管的。就像在我们的城市，也可以看到西方的教堂一样，是一种文化的表现。

中华民族可以在世界之林，屹立上下5000年。真的是靠我们的勤劳勇敢吗？不是的，靠的是我们博大精深的文化和传统，它兼收并蓄，同化万邦。而炎黄子孙焚化冥币，祭祀祖先。则象征着中华民族强大的凝聚力和向心力，这是中华文化最精华的一部分。

至于此事的最终结果，我们都有去阴曹地府的那一天，会看到的。。。。。。

从销售源头上杜绝烧纸问题确实会比较有力，但是火葬场设置专门的烧纸区域是为什么？如果是不估计烧纸烧东西的话，那个区域也该取消。

不影响社会发现的前提下，尊重个人习惯很好更好。

我们这个城市的发现不如其他大城市，烧纸说陋习也好，传承的习惯也罢。但是习惯既然行成了，就不容易一瞬间就改掉，个人感觉该有个循序渐进的时间表，让人们渐渐习惯，或者找到其他途径与方式寄托哀思，纪念故去的家人。

个人感觉，有组织有区域，比如城区里不可以烧纸之类的规定的话，更能更能人性化与人文关怀。

在中国民俗传统里，祀天地祭家祠，其原本的意义，在于敬畏并感恩大自然、尊重并感恩已逝去的祖宗及先人，以各种祭祀仪式及所用贡品寄托祭祀者的心念，此与迷信无关。然而，当后世人已然不再明了该民俗的本质意义，误将表象当做本质，并将世间‘拜金’‘奢糜’‘腐化’‘浪费’风气带入其间，随之便会呈现出一派‘迷乱’……

如同我所看到的客观景象：居民区，百米半径之内，有三家佛教用品店铺，更有招牌明示‘仙堂’或‘***起名’；有一家悬挂‘仙医’的中医门诊，主人自称拜师于龙虎山某观之高道——试问诸位，你是否晓得，佛教何也与仙家是谁？中医功能与高道主业？呵呵……料想，百分之九十九点九九的人都拎不清哦。所以啊，这不伦不类之乱像，又何尝不是这社会之缩影？！

物质丰富与精神贫乏，之间的巨大落差所形成的空虚，何以填补？今年的农历七月，哈尔滨可以‘扫荡’冥纸冥币，十月、腊月、明年正月、清明节乃至以后呢？！

对于烧纸钱，这种有着深厚历史积淀的民俗民风还是要保留为好。因为她有着强大的生命力，穿越了几千年的中国文化，至今，长久未衰，是有一定的道理的。

在历史长河中，烧纸钱，也是多经摔打，经常有人反对。在六十年代，在那特殊的日子里，随着破四旧，立四新的大风大浪，她确实消声匿迹了好长时间。但“野火烧不尽，春风吹又生”！近几十年，她重新兴起，一如既往，好象从未遭到打击一样，不免让人感叹！特别是有大量的年轻人来接班，她们也特别感兴趣，参与其中，乐此不疲。我想，“存在的，既是合理的”。她是一种对亲人的最特殊的记忆。她已经是逝去的人和活着的人都认可的礼仪。常常听到活着的人开玩笑说，我死了，你们能不能给我烧点纸啊？回答，那是必须的！

有人说，可以用其它方式祭奠。是的，其它方式也在用。如摆供品，送鲜花。但她代替不了烧纸钱。因为人们相信，烧纸，就是给逝去的亲人送钱！供品，鲜花，她不是钱！所以，人们增加了鲜花，然后还要送钱，反倒是多此一举了！另外，烧纸钱还出自一个典故。说是在过去，有一个古代人死了，通过烧纸钱，活过来了。这说明，烧纸，送钱，是不可替代的！据说，在汉朝的蔡伦（公元61年～公元121年）造出了纸张以后，就有了烧纸一说了。

当然，烧纸钱，有弊端。首先，她含有一定的封建迷信成份，相信死去的人在另一个世界里还存在，这是十分荒谬的。烧纸钱，特别是在城市里，涉及安全，防火，卫生，环境等等。农村，有时还没事，有时风大，还是有防火的问题。特别是林区，更是危险，要严格管理。但要杜绝，我认为是不可能的！还是要在管理，引导，教育，宣传上下功夫。否则，欲速则不达。谁怀疑民俗民风的力量，将成为人们的笑柄！

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